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hài
笔画:10 部首:宀 五笔:pdhk
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📖 基本释义

害〈动〉
(会意。从宀,从口,丰声。从“宀”、从“口”,意思是言从家起,而“言”又往往是危害的根源。本义:伤害,损害)
同本义 [impair;injure;damage;harm]
害,伤也。――《说文》
害所得而恶也。――《墨子·经上》
斗怒害也。――《荀子·臣道》
害者,利之反也。――《韩非子·六反》
周知其利害。――《周礼·职方式》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》
邪曲之害公也。――《史记·屈原贾生列传》
恐其害己。――《韩非子·五蠹》
又如:害心(害人害物的心思。即杀心);害马(本指损伤马的自然本性。后凡足

害hài

⒈祸患,坏处,跟"利"相对:祸~。~处。国之大~。

⒉灾患:灾~。虫~。

⒊有损害的:~虫。~群之马。

⒋使受损伤:损~。伤~。~人~己。~国殃民。

⒌逼迫,杀:迫~。杀~。遇~。

⒍患(病):~病。

⒎心里产生不安的情绪:有点~羞。莫~怕。别~臊。
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害hé 1.疑问代词。什么;什么时候。 2.副词。为什么;怎么。 3.阻止。

🔍 常见组词

不以辞害志 受害人 害人精 戕害不辜 自相残害 刻害 害酒 害性

🎯 含「害」字的成语

贻害无穷 yí hài wú qióng 留下无穷的祸患。
全身远害 quán shēn yuǎn hài 远:离。保全生命,远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
妒能害贤 dù néng hài xián 贤、能:有德有才的人;害:陷害。嫉妒有才能的人,陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
残民害理 cán mín hài lǐ 残害百姓,违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
击中要害 jī zhòng yào hài 要害:易于致命的部位,引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
不知利害 bù zhī lì hài 不知什么为利,什么为害。
伤天害理 shāng tiān hài lǐ 伤、害:损害;天:天道;理:伦理。形容做事凶恶残忍,丧尽天良。
以辞害意 yǐ cí hài yì 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

📚 标题含「害」字的诗词

悼――纪念一位被迫害致死的老诗
舒婷 · 近现代代
夏四月渴雨恐害布种代乡邻作插秧歌
陆游 · 宋代
酬王檐叔奉使江南访茶法利害见寄
王安石 · 宋代

✍️ 含「害」字的名句

「素汾千载傍吾家,常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客,刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙,陌上薪蒸突兀车。投暗作珠何所用,被人专拟害灵蛇。」 —— 薛能
「百岁韶华如电。空回首、又来一遍。贩骨轮回,千生万死,只管改头换面。要得免、捉住清风,把虚空、打破一片。不诵南华经卷。也不要、葛藤相伴。截断中流,剔开心眼。射透玉楼金殿。莫回转。一志无移,看 密密彤云覆地。蓬蓬然、朔风又起。大块呼吸,阳凝阴结,遍四野、玉花呈端。这些意。圣感丰年,显唐虞、再来治世。敬道尊儒修义。崇三教、共同一体。子孝孙贤,臣忠朝正,上下尽成和气。宝鼎内。*炷名香,祝皇王、寿延万岁。 莫见他人长短。搜己过、不教自乱。旧日心猿,元来意马,却唤醒渐驯羁绊。澄心内观,炼就冲和,把凡胎抽换。事到眼前决断。教神仙、别无手段。地久天长,虚心实腹,善计者、不须筹算。行功满。跨朵祥云, 日向南窗犹睡。疏篁外、柴门从闭。蓦有人来,轻轻敲户,才是转身慵起。正浓美。一味黑甜,问人间、甚物堪比。除是沉沉烂醉。忘惊悸、又忘乘坠。乘也不知,坠也不知,齐生死、一同天地。这些意味。悟难知 是是非非休辩。好弱到头自见。莫说他人,休昧自己,暗里圣贤自见。听我劝。自古今,何曾放过一件。好把尘缘拂散。清清净净,始终莫变。固蒂深根,长生久视,难免韶华易换。气神炼。遇个知音,希夷理、说 死生于身最大。从来与我为害。饥则求餐,渴而索饮,寒来又寻衣盖。好难捱。昼夜相随,殃得我来忒杀。舍了娘生皮袋。分付了两家自在。行则穿云,倦则卧月,游戏太虚无碍。甚轻快。捉住风轮,跨神熬、遍超 以上元无名氏作品《望梅花》共6首」 —— 元无名氏
「谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。 古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。 南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。尝闻古君子,指以为深羞。正方终莫可,江海有沧洲。 援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。 农臣何所怨,乃欲干人主。不识天地心,徒然怨风雨。将论草木患,欲说昆虫苦。巡回宫阙傍,其意无由吐。一朝哭都市,泪尽归田亩。谣颂若采之,此言当可取。 谁知苦贫夫,家有愁怨妻。请君听其词,能不为酸凄。所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。出门望山泽,回头心复迷。何时见府主,长跪向之啼。 踌蹰古塞关,悲歌为谁长。日行见孤老,羸弱相提将。闻其呼怨声,闻声问其方。方言无患苦,岂弃父母乡。非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。 借问多寿翁,何方自修育。惟云顺所然,忘情学草木。始知世上术,劳苦化金玉。不见充所求,空闻肆耽欲。清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。 东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。婴孩寄树颠,就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽,身意复何拘。吾行遍九州,此风皆已无。吁嗟圣贤教,不觉久踌蹰。 尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。东惊且悲叹,节变何烦数。始知中国人,耽此亡纯朴。尔为外方客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将学。 下客无黄金,岂思主人怜。客言胜黄金,主人然不然。珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。岂知保忠信,长使令德全。风声与时茂,歌颂万千年。 客来自江汉,云得双大龟。且言龟甚灵,问我君何疑。自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。行之恐不及,此外将何为。惠恩如可谢,占问敢终辞。 以上元结作品《系乐府十二首》共12首」 —— 元结
「白日无谈人,谈人则害生。昏夜无说鬼,说鬼则怪至。」 —— 唐无名氏
「草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。清晨步前林,江色未散忧。芒刺在我眼,焉能待高秋。霜露一沾凝,蕙叶亦难留。荷锄先童稚,日入仍讨求。转致水中央,岂无双钓舟。顽根易滋蔓,敢使依旧丘。自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。」 —— 杜甫
「荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。文王曰咨,咨女殷商。曾是强御,曾是掊克。曾是在位,曾是在服。天降慆德,女兴是力。文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,强御多怼。流言以对,寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既愆尔止,靡明靡晦。式号式呼,俾昼作夜。文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。文王曰咨,咨女殷商。人亦有言,颠沛之揭。枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。」 —— 诗经
「安炉烧出清凉景。捉住风飚影。轻中盈满得逍遥。自然心月,空外显彰昭。当初元约惺尤省。天诏应邀请。仙音一派莹声招。此时还许,返本 害风王哲遵隆道。自在逍遥好。除眠之外总无知。百花笑我,不会见便宜。功成行满仍须早。云步归蓬岛。好同见在赴瑶池。共摘蟠桃、往昔 肯与我酒吃否。余与之,先生一饮而尽。却令余以瓢取河水,余取得水,授与先生,先生复授余,令余饮,余饮之,乃仙酎也害风饮水知多少。因此通玄妙。白麻衲袄布青巾。好模好样,真个好精神。不须镜子前来照。事事心头了。梦中识破梦中身。便是逍遥、达彼 四郎须是安炉灶。莫把身心闹。玲珑便是本来真。气精养住,便得好精神。汞铅得得知颠倒。方见无名道。今宵饮酒是何人。认取清风明月日 以上王哲作品《虞美人》共4首」 —— 王哲
「甲经入火分明看。庚虎在、水中游玩。往来相送同为伴。自然是、两家拘管。善能调养成片段。里外更使成交换。空中有个青童唤。恁时节、 未分混沌何方有。直待定、天高地厚。乾坤一判三光秀。在身中、冲和奔走。水中火起频频*。又白虎、青龙交媾。儿婴女姹休相守。王害风 我观紫燕泥巢垒。便下卵、朝朝抱子。雏儿喂大辞窠起。背父母、分飞去离。为人养小还如尔。明知得、攀缘越炽。争如修取长生理。乐清闲 缘重量上手并安脚。顿得来、真真没错。金炉立起琼花作。烧炼出、这般丹药。三田九转明光烁。八脉上、四门开却。虚空一点成灼灼。无言 诸公学,休胡别。且莫放、猿颠马劣。闲中认得玄机设。无言说、自然欢悦。净清便把虚空拽。待问你不生不灭。答言功行须交彻。有真师、 诸公学道应徒甚。细细把、玄机苒荏。头边认取清凉枕、当风月、莹然刀圭滋味频频饮。渐渐放、千花似锦。馨香如要详还审。惜芳时、曲中 以上王哲作品《惜芳时》共6首」 —— 王哲

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